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Así pues, Eolo ordenó a su hija que preparase a los recién nacidos para el sacrificio, dado que tenía reputación de ser sabia y de conocer todo el procedimiento sagrado. Entonces Melanipa la sabia se levantó contra los hombres y con un agudo discurso les explicó el origen de las cosas, tal y como se lo había enseñado su madre, la hija del centauro.

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Pero al parecer no fue ella quien salvó a los gemelos, sino su profética madre, que se presentó bajo forma de centaura y predijo que los niños llegarían a ser héroes fundadores. Sus hijos estaban siendo criados allí para convertirlos en héroes. Esta historia fue llevada a escena por Sófocles, pero resultaba tan fiel a la vieja narración de los gemelos divinos abandonados que si los romanos hubiesen leído la tragedia hubiesen podido reconocer en ella la infancia de sus héroes fundadores, Rómulo y Remo.

Enipeo era el nombre del río de la región sobre la que reinaba Sal- moneo, primero en Tesalia, en el país de su padre Eolo, y después en el Peloponeso, en la región de la Elide, donde fundó su propia ciudad. Era uno de los epítetos de Posidón. Después de cumplir el acto de amor, el dios le cogió la mano y le dijo: Así habló y desapareció en las olas del mar.

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Tiro dio a luz gemelos pero no se atrevió a quedarse con ellos, de modo que los metió en una caja de madera que servía tanto de cuna como de barca; era una especie de tronco hueco que se haría famoso. Quedaron flotando en el agua, que los llevó a un lugar de la orilla donde estaba pastando una manada de caballos. Los animales rescataron a los niños. Uno de ellos, llamado Neleo, fue amamantado por una de las perras de los pastores,19 y el otro por una yegua.

La cara de Tiro era blanca como si sólo se alimentase de leche. El cuerpo de la princesa era suave,23 y sus hermosos cabellos estaban llenos de encanto amoroso. Allí encontró a dos jóvenes, y no lejos de allí estaba también el pastor, que llevaba consigo un saco con todo cuanto ellos poseían, así como un tronco hueco éste aparecía tan sólo al final, para permitir el reconocimiento.

He aquí los versos en los que Odiseo compara la fama de Penélope con la de uno de estos reyes: En una pintura vascular vemos al rey loco que es encadenado y se libera de sus cadenas. Al final Zeus lo fulminó con su rayo y Salmoneo se convirtió en uno de los condenados en las mansiones de Hades para la eternidad. Después de ser liberada, Tiro se casó con un tío suyo, Creteo, uno de los hijos de Eolo, y le alumbró tres hijos: Feres, Esón y Amitaón. Se convirtió así en la madre de cinco héroes fundadores y en la antepasada de grandes estirpes.

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Un hijo de Feres era Admeto, en cuya casa tuvo que servir Apolo de pastor. De las hojas, unas tira a tierra el viento, y otras el bosque hace bro tar cuando, al llegar la sazón de la primavera, florece. A s í el linaje de los hombres, uno brota y otro perece. Descendía de Sísifo, hijo de Eolo, abuelo de Belerofonte, de quien él era nieto. Había incluso una tragedia en la que se representaba a Sísifo como marido violento de Tiro. En Fliunte raptó a Egina, hija del dios fluvial Asopo y futura madre de Eaco, por quien el Rey de los dioses habría de transformar en hombres las hormigas6 de la isla de la que ella acabaría siendo epónima.

Sísifo podía darle información, pero no le dijo nada hasta que el dios fluvial hizo brotar una fuente en la cima de la imponente roca. Ese fue el precio que Sísifo aceptó por traicionar al raptor. También a ella la había espiado. Sería interesante saber cómo logró Sísifo engañar a la Muerte, pero esa historia se ha perdido. Sin embargo, el muy astuto logró poner una condición antes de irse al otro mundo: Autólico era un hijo de Hermes. El dios de los ladrones lo había tenido con una amante de Apolo. De él sacó su talento para el robo y la mentira astuta. Entonces le tendió una trampa.

Pero Autólico halló la manera de cambiar eso también,'7 porque sabía cambiar todo lo que tenía que ver con los animales. Hubiese sido digno de él. De acuerdo con esta versión de la historia, no fue de Laertes, su padre en la Odisea, sino de Sísifo de quien concibió al que sobresale entre los hombres por su astucia; Laertes la habría tomado cuando ella esperaba ya un hijo. Porque lo cierto es que no fue engañado; en esta pintura, Autólico le muestra el nombre de Sísifo escrito sobre una hoja un poco mayor que la del laurel.

Era el testimonio dejado por el huésped amigo de las letras, responsable del embarazo. Se decía24 que su tumba estaba en el Istmo, pero muy pocos corintios sabían dónde. Era uno de los héroes venerados en el Istmo, y se decía que fundó25 los Juegos ístmicos en memoria del muerto Melicertes. En el Inframundo empuja eternamente una piedra: Sísifo reemprende continuamente su vano trabajo, mientras el sudor le corre por los miembros y el polvo le cubre la cabeza.

Se afirmaba que antes de esta victoria el joven se llamaba de otra manera,34 por ejemplo Hipónoo, un nombre que lo pone en relación con el noble caballo, hippos. También podía haber tenido el mismo nombre que llevaba el hermano de su famoso caballo Pegaso, un hijo de Posidón del que no existe ninguna historia aparte de su genealogía y la historia de su nacimiento. Ello no sorprende en absoluto, si el nombre originario había de dar paso de inmediato al de Belerofonte y el héroe, en su infancia y adolescencia, era llamado todavía Crisaor. Conocemos la historia de su nacimiento.

Ambos salieron del cuello de su madre cuando ésta fue decapitada. A partir de ese momento no vuelve a saberse nada de Crisaor, y el resto de la historia se ocupa tan sólo del caballo. Pegaso bebió de la fuente Pirene,36 que era el nombre de la fuente doble de Corinto, pues manaba desde lo alto del Acroco- rinto y también por debajo, al principio del camino que conducía a Le- queo, puerto del golfo de Corinto, y al santuario de Posidón.

En el nombre mismo de Pegaso se expresa su relación con la fuente, pegé en griego. Belerofonte era tal hermano mortal, independientemente de que lo consideremos la misma persona que Crisaor o no, pues también era hijo de Posidón, uno de los muchos que el dios tuvo en la tierra. Le pidió a su padre un caballo alado, y Posidón se lo entregó a su hijo. Palas le dijo: Había dormido junto al altar de la diosa para pedirle consejo acerca de sus problemas.

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Cogió con una mano el maravilloso objeto dorado que estaba allí. De este modo Pegaso pasó a ser de su propiedad, pues Posidón se lo había dado, y Atenea se lo trajo ya embridado. En aquella época, Preto debía de ser un rey anciano, pues era tío abuelo de Perseo, el que mató a Medusa. Pero las historias de los héroes raramente se preocupaban de la edad de sus personajes, y a las heroínas se les atribuía casi la eterna juventud.

Pero esta historia no llega tan lejos; Preto seguía reinando con todo su poder y fuerza. La reina intentó seducir al joven, pero como no lo consiguió le dijo a su esposo: Entonces el rey lo envió por segunda vez al encuentro de la muerte: Ninguno de ellos volvió a casa, pues todos fueron muertos por Belerofonte. El jinete del caballo alado tenía su patria tanto en un lugar como en el otro. En la tragedia de Eurípides Estenebea se contaba que el héroe, después de matar a la Quimera, regresó volando a Tirinto para vengarse de la esposa de Preto.

Tanto si era culpable como si no de la caída de la mujer enamorada, esa caída semejante a la de Faetón, pero desde Pegaso, habría de marcar pronto su suerte. De acuerdo con la historia,58 quiso alcanzar con su caballo el cielo y meterse en el consejo de los dioses. Sus experiencias habían convencido al héroe de que el viejo dicho era cierto, que lo mejor de todo es no haber nacido.

En escena se podía ver a Belerofonte por los aires,61 desilusionado y lleno de dudas, a lomos de Pegaso. Él sí fue acogido en el Olimpo, en los inmemoriales pesebres de los caballos divinos. La historia de este hermano de Salmoneo y Sísifo pertenecía en parte a las leyendas relativas a Dioniso. Su segunda esposa fue una hija de Cadmo, Ino, nodriza del dios, de quien se decía1 que había sido criado como una muchacha en la casa de Atamante.

A través de estas narraciones se sabe cómo acabó la historia con la locura de Atamante y su reina, y cómo ella saltó al mar con su hijo pequeño Melicertes o Palemón y se convirtió en la diosa Leucotea. Atamante, el epónimo de los atamantios, fundó la ciudad de Halo en Tesalia,2 pero también se le consideraba rey de Beocia. Sin embargo, el rey se alejó de la diosa y tomó una esposa terrenal. Entonces Néfele volvió al cielo y castigó al país entero con una sequía.

Fue precisamente Eurípides quien llevó la historia a escena de esta manera, en su tragedia Frixo. Y he aquí que apareció un carnero, no uno de pelo claro simplemente, como en el caso de Pélope, sino un carnero con el vellón de oro. Otra historia decía'5 que su madre celestial Néfele había recibido el carnero con el vellón de oro como regalo de Hera, y lo envió para que ayudase a sus hijos.


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Ellos se subieron a lomos del inteligente animal, que voló con ellos por los aires en dirección al lejano país oriental de la Cólquide. El carnero habló con su horrorizado hermano y lo tranquilizó. Otra hija suya era Medea, cuyo nombre llegaría a ser famoso y denostado: El vellocino quedó colgado de una encina en el santuario de Ares; por él Jasón y los Argonautas llegaron hasta la Cólquide en su arriesgado viaje.

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Quedó la habitación carbonizada de Sémele, lo que había sido su palacio y que habría de convertirse en el santuario de Deméter. En aquel lugar había caído un trozo de madera del cielo que sustituyó al niño a ojos de los mortales.

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